约柜在非利士地
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《撒上》第8篇

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撒母耳记上5

“以色列国(The State of Israel)败了,但神没有败”~

1、神的体面离开以色列国

   
非利士人狂胜的音讯传回国,举国高兴。他们不但击溃以色列(Israel)人,还捉住以色列国(The State of Israel)人的上帝,正是那位全能者,他们久仰大名的上帝,他们把那位上帝带回非利士。

选读经文:撒上五:壹-6“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在上帝的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又次日一大早四起,见大衮仆倒在上帝的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和完美都在门槛上折断,只剩余大衮的残体。因而,大衮的祭司和万事进亚实突大衮庙的人,都不踏大衮庙的三昧,直到今日。耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使她们生痛风症。亚实突和亚实突的四境都以这么。”

以色列国人被非利士人凌虐奴役,他们以暴力和固态颗粒物反抗。却在以便以谢被非利士人打败,死了约五千人。以便以谢的意趣是:到方今耶和美国首都帮扶大家。此时,这里还不叫以便以谢。(撒上4:壹-贰)

   
难怪人们满心好奇,什么人都想一见青城山精神。约柜终于被抬到非利士人的国内。抬约柜的人好精神,老百姓夹道接待。他们把约柜抬到亚实突,非利士的1个要城。

大纲:

二10年后,撒母耳做以色列国大巴师,在米斯巴审判以色列国(The State of Israel)人,正献祭时,非利士人抨击他们。事态迫切,众人神魂颠倒,撒母耳为他们祷告耶和华,神就应允他。当日,耶和华东军大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列国(The State of Israel)人日前。撒母耳在米斯巴和善的中间立壹块石头,起名称为以便以谢。(撒上柒:7-1贰)

   
街上挤满了人,伸长脖子想看一眼。他们看见一个……柜子,二个平凡的柜子,上面镶着金子,还有多个有羽翼的东西,原来那就是以色列国人的上帝!

壹、“绑架”了约柜,岂能绑住神?(一-拾)

圣经却在二十年前如故叫这里以便以谢,为要表达,以色列国人本来应该是力克的,因为神一贯都在扶持她们。但她们却难倒了,那是哪些的奚落。他们第3次倒闭后,推断是神并未有与温馨同在。因而,决定把约柜带到战地。他们认为,约柜代表着神,约柜在,神就在,那样就必得胜。但他俩忘了士师时期4百余年中,平素不曾出征作战带着约柜的。士师们没带约柜出战,神照旧同在,他们持之以恒得胜。

   
非利士人是异族人员,他们对以色列国(The State of Israel)人的上帝认知有限。大家比他们知道要多一些,对啊?

二、 虚无的偶像,岂能祝福人?(1壹-12)

那时候,以色列国人心里充满了极其荒谬的论断——约柜在,神就必在。这有点强制和强迫神的意味。神的同在是因为圣物吗?当然不是,撒母耳对扫罗说:屈从胜于献祭,顺从胜于雄性羊的脂油(撒上一伍:2二)。神欢欣的是他们服从神的律法,顺从神的通令。那样神就必与她们同在。

   
他们把约柜抬进大衮庙,放在大衮像的1旁。他们怎么不把约柜抬进皇城呢?……因为,非利士人认为让他们打胜仗的不是国君,而是他们所拜的神,所以,应当把功劳归给它。他们就像是在说:“大衮,你比以色列国人的上帝还强,你战胜了以色列国(The State of Israel)人的上帝。”

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只是以色列国(The State of Israel)人藐视神,不把神当神,不愿做神的人民。他们非但拜神,也拜外邦的偶像巴力和亚斯他录(撒上7:三)。他们任性待神的约柜,自作主张就足以把约柜从会幕中带到战场(以利从未阻止,还派外孙子跟随,那也是以利的罪)。而且在伯示麦擅观神的约柜。因而,他们的退步是强烈的。这一次他们被杀的有一千0人(撒上四:十)。

   
那是她们第一回大呼和浩特祝大衮。上贰回是他们活捉参孙时。这一遍,他们认为活捉了以色列(Israel)人的上帝。以色列国(The State of Israel)人真是丢脸。上帝多次得了相助以色列国(The State of Israel)人,可是他们却屡屡地辜负祂的好处。那么,大家吧?

一、“绑架”了约柜,岂能绑住神?(1-十)

悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪同样(撒上壹伍:二三)。神要的是她们悔罪,回转归向神。求你使大家掉转,使您的愤慨向我们休息(诗八伍:4)。

    非利士人心想,那下可好,大家到底妥洽了以色列(Israel)人的上帝。

在非利士人看来,以色列国人总是把她们的神捧得天花乱坠,把约柜吹得神乎其神,今后总的来讲,以色列国的神也只是那样,约柜也尚未怎么美妙之处,号称至圣之物的约柜根本就保证持续以色列国人;跟她俩非利士人温馨膜拜的大衮神相比较,以色列国人的神根本就不是对手。因而他们随手把约柜停放在他们的大衮神庙之中,就如有让约柜“伺候”大衮的侮辱之意。给他们点阳光,他们还真灿烂起来了。他们真认为绑架了约柜,就绑住了以色列国(The State of Israel)的神,实在是工巧相当。为此神展现他那独壹,不可侵略的尊荣;从前在埃及(Egypt)这么,到现在在非利士也这么。他不能让其余假神掠夺他的荣幸,抢走人民对他的颂赞。他们连着二日早晨发掘大衮神的塑像仆倒在耶和华沙条目款项柜前,并且第2次大衮的头和百科都被“肢解”,他们继续刚硬的以为那恐怕只是个巧合,交换一下地方可能能“hold住”,结果在非利士人的几大城市:亚实突(陆-7),迦特(八),以革伦(玖-1二)等地的人都患了吐血,以致还有人是被直接吓死的(11)。约柜代表神的同在,对于信的人,神同在是最大的福份。但对于不信的人,神的同在是一种恐怖和审判,因为罪使她非常小概安然。所以某个人指望未有神。使徒保罗写信给哥林多的教会说:大家在神日前,无论在遇救的人身上或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。在那等人就作了死的菲菲叫他死;在这等人就作了活的馥郁叫她活。一样壹种香气,却发生二种意义。约柜在非利士地四个月的光阴里,神的手重重地加在他们身上,攻击他们的神大衮,使之只剩余残体;攻击他们的身子,使之布衣生血崩;攻击他们的田地,使老鼠咬坏他们的谷物。神的才干不但显在以色列(Israel)地,给以色列国(The State of Israel)人瞧见。他的力量也显在外邦之地,让外邦人看见。非利士人那才深深相信那从没偶然,乃是出于耶和华神。但她俩并未因而归向神。因为非利士人1再的称约柜为“以色列国神的约柜”(6遍),这表示他们断定那神只是以色列国(The State of Israel)人的,是一国,一族人的神。是海外的神,就从没有过把神放在心上。那种美国人的神,葡萄牙人的神的想想,把大家中华广南平胞自绝于真神的救恩之外。

然后,以利的幼子被杀,神的约柜被掳走,以利惊愕而死,以利的儿妇因惊吓,未到产期而生子。她给外甥起名称叫,以迦博,意思是,荣耀离开以色列(Israel)了。因为神的约柜被掳去(撒上四:17-22)。

    当晚大衮庙的祭司锁上海大学殿,回房休憩。不过,夜间发生了怎么样事情……?

二、虚无的偶像,岂能祝福人?(伍:1一-12)

是的,因为以色列国人不齿不敬畏神,不以神为神,不专心致志敬拜独1真神耶和华,不信守律法,不听神的通令,拜偶像,任性犯罪,所以神就不向她们显荣耀,也不与他们同在,神任凭他们受苦受难,任凭他们驾鹤归西。神的意志正是为了使她们回转,使他们在疑难中,绝望里,破败时,能记得曾以大能大力拣选和指点列祖的耶和华,从而归向神。耶和华是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神对先祖们曾频频的说,要让你的后生记得神的当作。但显著,到现在,以色列国人差不离都忘了神曾经是哪些的展现荣耀。

   
天还早,大衮庙的门就开了。这一天他们要完美地庆祝。明天到庙里来的人一定不少,个个都欣喜想看看约柜。

非利士人认为,就算以色列国的神很有力量,也当敬而远之。那种要福怕祸的心理是人得不到真神救恩的另一缘故。在广大人的心里,假诺神能带给她好处、福气,纵然是假神他们也迎接,尽管未有拉动福祉、好处,就算是真神,依然不加理会。经文给我们看见,不是神并未有向人明确他存在的证据,乃是人未有当真对待那么些证据,以致人虽有丰盛的凭证,依旧放任不要神。人既不肯放任罪恶,又想得着福佑。于是,他们为和煦制作出无数偶像,来安抚自身。偶像实在是全人类空虚清水蓝的写真,又是虚妄意念的产物。诗篇1一5:肆-八节,小说家也曾捉弄偶像和那么些依赖偶像的,实在不算!只有神永恒是至高独1且永世胜利的主!

神离开了以色列国(The State of Israel),神的约柜被掳去,神的光荣离开了。因为在以色列国(The State of Israel)中,神找不到叁个能为他显示荣耀的容器。那时撒母耳还小,大约拾周岁。即便神不断的暗暗表示撒母耳,撒母耳也把神的话传给以色列国人。但撒母耳还没长大,还不可能承受荣耀之重。神的美观离开了无法经受荣耀之轻重的以色列国。因为以色列(Israel)从未神能使用的荣耀器皿。

    看哪!祭司们进了大殿。突然,他们站住
,动掸不得。那是怎么三次事呢?……他们的神大衮在地上,倒在约柜的先头,面伏于地,好像大衮在敬拜“以色列国(The State of Israel)人的上帝”,大衮亦好像表示它愿意遵从“以色列国(The State of Israel)人的上帝”。

神的荣誉离开了。也是为了告知以色列国(The State of Israel)人,神无需人为她突显荣耀,好像神离不开以色列国千篇一律。不是的,神正是荣誉,神在什么地方,这里就有神的光荣呈现出来。你们若闭口不说,石头必要呼叫起来(路1九:40)。而且亚伯拉罕的后裔不也是从石头魅族起来的呢(太三:玖)?以撒本来是要被亚伯拉罕献上的,是死的。但神阻止亚伯拉罕,他好像从死里得回孙子来(来1一:1九)。因而,从以撒生的才要成为你的后人(罗9:七)。那后裔不便是从死里,从石头HTC起的吧?

   
祭司们耸耸肩膀,相顾无言,甚是纳闷,他们搞不清楚那是怎么1回事。大衮是个石像,其重无比。大衮的穿衣像人,下身像鱼,可说是半人半鱼。它并非是协调倒下去的,那么是什么人推倒它呢?……未有人留在大殿住宿啊!

2、神通过外邦人突显荣耀

神的乐趣是:若无人被神使用,神就融洽荣耀自身。若神的人民不膜拜神,神就透过外邦人显出荣耀。

当约柜进入以色列国(The State of Israel)人营中,他们就欢呼起来。非利士人却害怕而畏惧说,我们有祸了,哪个人能救我们脱离这个大能之神的手啊?在此之前在田野同志用各样灾害击打埃及(The Arab Republic of Egypt)人的,就是那几个神(撒上:四:8)。大家看到,五百余年后,非利士人还记得神曾指导以色列(Israel)人出埃及的当作。讽刺的是以色列国人却壹度忘了。不然,他们就不会轻松对待神的约柜。

当约柜被抬入大衮庙,大衮五次仆倒在上帝的约柜前,脸伏于地。唯有耶和华是真神,全体偶像在她前面都站稳不住。第三次仆倒时,大衮的头和手在门槛上折断。这里就像在说,大衮要在神前出逃都跑不掉,只有死。非利士人见了那事,从此后都不踏大衮庙的妙方。明明是上帝的大能和体面,他们却感觉是良方的功用(撒上5:1-伍)。那正是Paul说的,他们虽知道神,却不把神当神的荣誉他,也不谢谢他。他们的缅齐齐哈尔作虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了偏头痛,将无法朽坏之神的好看变为偶像,就像必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的体裁(罗一:二一-2三)。

然后神击打击非法出版物活动利士人,败坏他们,使她们整个生心悸,4境满了破坏田地的老鼠。于是约柜从亚实突运到迦特,再到以革伦,无论约柜到哪个地方,这里都逃但是神的击打(撒上5:陆-1二)。神在非利士地,未有借用任哪个人,亲自荣耀本人,显出大能和得体。

于此,非利士八个都市的特首,一起集中,求问外邦的祭司和六柱预测,怎样处理约柜,如何应对耶和华所行的灾。外邦人万分清楚哪些做,正是把约柜送回去,就像使以色列(Israel)人出埃及(Egypt)一样。(伍百余年后,他们依旧记得神在阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)的当作。那也是在讽刺以色列(Israel)忘记神。)他们就用雄性牛、新款车,驮运约柜,直到以色列国(The State of Israel)的伯示麦。他们还做了七个金肺痈像和七个金老鼠像壹块送回(撒上陆:一-一叁)。那是非利士人的自家救赎。

雄牛的灰有洁净作用,非利士人指望能清新亵渎神的罪(来9:1叁)。这里,非利士人的祭司也理解以色列(Israel)人的祭拜律。神收纳了非利士人的献祭。收回了他的手。

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三、神本人使人心回转

伯示麦人擅观神的约柜,神就击杀了他们七十二位。而神在非利士地时,却从不击杀过非利士人。那是什么的戏弄。那是在说,以色利人对神的鄙弃超越非利士人。反而非利士人很尊重神。(撒上陆:1九)

他俩因藐视神,被击杀了。却以为是神自身的题目,认为神随便杀人。他们就把约柜给了基列耶琳人,放在亚比拿达的家中(撒上六:20-二一;7:壹)。

约柜在基列耶琳二拾年,以色列国全家都赞同耶和华(撒上7:二)。约柜并未回去示罗的会幕里,为何?以色列国人不把神当神,未有祭司站出来服事神,被神使用。神就让约柜待在利未人亚比拿达的家庭。尽管未有祭司被神使用,未有士师兴起,未有先知出来,(撒母耳还小),但神仍然使以色列(Israel)全家倾向耶和华。这里的“倾向”是指,以色列国(The State of Israel)全家因为被外邦欺悔太重,受苦绝望,就转向耶和华,向神哀嚎祷告,他们的音响上达于天。神并未有经过任什么人做工,以致献祭都停止了(约柜不在,赎罪祭极小概举办),但神的诏书照旧到位了。

咱俩比较以色列国(The State of Israel)人和非利士人:以色列国(The State of Israel)人不敬畏神,他们自由把约柜从会幕带出去,随便擅观约柜,因为被神击杀,就远远的离开神;但非利士人却敬畏神,知道神曾经大能的作为,掌握耶和华超越全部的神,在患难中小编救赎。这像是完全相反的七个族群。

纵然神在非利士地显了这么多的荣耀,但非利士人依然不悔改归向神。那也是神依然拣选以色列国(The State of Israel)的缘由。他的选召总不后悔。神在非利士地做的作业有:使大衮仆倒在约柜前,杀死大衮;神击打击非法出版物活动利士地,行横祸;神悦纳非利士人的自赎;神使牛直行回到伯示麦;神使非利士人记起神曾在阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)的作为。但在非利士人眼里,却把神只当做以色列国(The State of Israel)的神,尽管看出神的力量当先全体的偶像,却不把神当做真神欢迎。

   
祭司们说:“我们快把大衮扶起来,闭口不提那件事,别让普普通通的人掌握。幸而大家发掘得早,还不曾人来。”他们打成一片,费了好些个劲,才算把大衮扶回原处。

四、小编得以派出何人啊?

神本人荣耀了温馨,成就了和煦的诏书。

作者们须要思索的是:作者在神前面确实很珍视呢?我的服事真的是神要求的吗?小编对神真的炙手可热吗?作者会成为以色列国(The State of Israel)人那么,举棋不定的敬拜神,直到被神离弃,别的兴起人或协和干活儿成就旨意吗?小编自洁,合乎主用,是神手中荣耀的器皿吗?

谢谢主,如此渺小的囚犯,却能被神使用,那正是神的光荣,也是归荣耀给神的绝无仅有办法。不被神使用,就不曾荣耀,也惊慌失措归荣耀给神。求主使用,耶和华,请说,仆人静听,笔者在此地,请差遣自个儿。哈利路亚。

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第一天上午,他们开荒殿门,走进大殿。不得了,此次情形越来越严重。大衮不仅仅又倒下去,石像还摔成碎片,头掉下来,单手也折断了。

   
圣经是还是不是说它协调跌破了?……不是的,大家一齐来看圣经怎么说的:“大衮的头和完善都被折断。”意思正是说,有人蓄意打断石像的头和双手。然则,殿内并从未人,门都上了锁,大衮的头和手躺在门槛上。从此,大衮的祭司不再踏大衮庙的良方。

   
未来,大衮庙的祭司可不可能再不说那事,他们不恐怕修复大衮的石像。那还不说,亚实突周边的人都生了脱肛,走起路来疼痛的很。还有,他们的田间老鼠为患,吃尽了田里的大豆和麦子。

   
亚实突的居住者只能考虑、考虑原因何在。他们说:“有了,是以色列(Israel)人的上帝!是祂在惩罚我们。”

   
1方面他们初始爱戴那位上帝,另壹方面,他们畏惧祂。难道以色列国(The State of Israel)的上帝比大衮更有能耐吗?……芸芸众生一向争议这事。

   
让我们去听听她们说些什么:“以色列国(The State of Israel)上帝的约柜不可留在此地,祂处理罚款大家,同时祂也处理罚款大家的神大衮。”

   
约柜进亚实突的时候,他们好神采飞扬,以此为荣,可是,以后他俩不想留下约柜,一定得送走,而且愈快愈好。他们召集了非利士的四个首领,商量那事,说:“大家该如何做呢?大家不想留约柜在城里。”最终探究的结果是“大家把约柜送到迦特去。”迦特是非利士的此外一座大城。

   
约柜霎时就被送了千古,说不定也坐落地面包车型大巴大衮庙内。约柜壹到,迦特的人不管大小都患有,他们的田也成了老鼠的家。故此,迦特的居住者也毫无约柜。他们把约柜送到以革伦。

   
以革伦的居民也不欢悦,都惊慌卓绝。约柜壹到达,亚实突和迦特两地受的苦也到以革伦,以至比从前更加厉害,死了过多个人,老少都有。

 

撒母耳记上6

    “不好,前边未有路,大家往哪边走呢?”

    那是什么人在说话?

   
看哪!非利士人又聚在一齐,参与的人除了多少个首领,还有祭司,他们个个面带愁容。克制以色列国人即使让人惊喜,但是没载歌载舞多长期,灾害就临头了。

   
四个月前,他们制伏而归,带回以色列国(The State of Israel)人的约柜。从此,灾害不断赶来,他们径直忍受。今后已透过了五个月,他们再也忍不下去了。

    非利士的首脑召集祭司和行法术的研究对策。“大家该如何做吧?”

   
会场一片宁静,无人应对。祭司和行法术的都在这边思量,他们想出方法来了。“把约柜送回以色列国(The State of Israel)才是上策。大家千万别学埃及(Egypt)人,硬着脖子不听,结果,整个阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)都毁了,最后他们照旧得让以色列国(The State of Israel)人相差。大家理应从此学习教训,在整个地荒凉从前送约柜回去。然则,大家无法让它空手而回,要带上赔罪的礼品。大家有三个大城、七个领导人,对不对?大家就造三个金腰痛和三个金老鼠,放在二个盒子里,跟约柜一同送回来。大家还是礼遇以色列国的上帝相比好,说不定祂接受我们的礼金,诊疗大家的病。”

   
那是个卓殊灵动的令人瞩目。那几个异教徒非利士人反复比我们更敏感。上帝有时通过审判、劫难对大家说话,然则,我们正是听不进去,麻木得很。

   
目前大家都安静下来。把约柜送回以色列(Israel)不是一件轻易的事,为了面子,非利士人宁可留住约柜。难道那些不幸不是出于偶然吗?说不定根本不是以色列国(The State of Israel)的上帝在惩处他们,他们只要把约柜送回去,岂不是太可惜了?那确实是个难点。他们怎能明了?怎样挑选呢?他们又思索、斟酌一番。

   
“那样呢!”祭司说:“大家能够检查评定这些安排。首先,大家要造一辆新款车,用旧车不佳,一定要用1辆新款车,套上多只未有负轭、刚生牛犊的雄牛,把小牛犊留在圈内,然后看它们的。假设它们把车拉回牛圈,那就认证此次的毛病和鼠患是突发性,不是以色列国(The State of Israel)上帝的惩罚,如果它们直行到以色列(Israel)的境界,那么这一次的苦难料定是以色列国上帝的发落,大家终将得把约柜送回去。”

   
大家都同意这么些布署。异常快地,他们造了一辆新款车,他们的行动非快不可,为啥吗?……奋勇超越,因为老百姓离世的数目不停地上升啊!

   
新款车造好,他们先把约柜放上,又放上装着金黄疸和金鼠的盒子,然后牵来八只才生了小牛、却都没拉过车的母牛,把车拉到离牛圈十三分距离的地点,他们才放手。

    “走吧!”我们都哑口无声,等着看结果。

   
车动了,牛拉着走。然后呢……?那五只公牛未有回牛圈去找初生的小牛,它们往以色列(Israel)的势头直接奔向,它们不偏左也不偏右,一向走在路中间。那是怎么二遍事呢?……这四只牛未有拉过车,又从未人领,本人怎么会认路呢?

   
非利士的多个首领跟着车走,要通晓事情怎么升高。他们站在边际观察。牛拉着车往以色列国(The State of Israel)人的地点从来走,走到田间才停住。

   
轻风吹着伯示麦田间成熟的大豆。那几个村子座落在二国的界限。气候尽管炎热,照旧有人在田里劳作。当时正是收成的时节,伯示麦的人正在收割大麦,田里的农夫不时抬头擦擦额头的汗,四周看看,就又低头割麦。亚洲城ca88 5

   
当她们正在伸腰休憩的时候,看见远处来了同1东西,从非利士人的境内来的,此物愈来愈近。出于好奇,他们打住专门的工作,留心观察。后来……后来……他们的眼睛愈瞪愈大,几乎不敢相信。慢慢地,他们的面颊现出笑容。

   
他们放动手中割麦的工具,跑到分界,他们还感觉在作梦……约柜居然在这里,就是他们的约柜。非利士人竟然把它送回来,太奇异之外。那时拉约柜的新款车已经停住,旁边有块大石头。他们把约柜抬下车,放在石头上,拆掉车,杀了牛,把它们献给上帝。他们实在谢谢上帝,让约柜重返到以色列国(The State of Israel)人个中。

    非利士人的法老亲眼看见那一体之后,就回到了。

   
可是,以色列国(The State of Israel)人从没散开,他们惊叹地围着约柜观察。那不过大好机会,他们要看个有心人,有壹个人用脏手拿起上边的甲壳,那盖叫“施恩座”。

    放下你的手!约柜已经归耶和BlackBerry圣,不是俗人能够随意摸的。

   
但是她不懂,他愈发好奇,想看看里面有何样。于是,人愈挤越来越多,大家都奇怪想看个毕竟,川流不息,好欢腾。

   
哦,有怎么样窘迫吗?就算约柜不是上帝本人,但它是尊贵的,它是敬拜上帝的地点,应该献身至圣所内。以色列国(The State of Israel)人理当存敬畏的心对待它,用布盖上,然后通告祭司。不过,他们不曾想到那点。

   
相近的人更加多,音讯传得异常快,凡是听见的人都赶到凑喜悦。他们也把施恩座展开,看在那之中有啥。那事可行呢?约柜可以随意看吗?当然1贰分!那对约柜来讲是失礼,可是,百姓无知,不认为然。

   
不过,上帝是失礼不得的,这么喜欢的1天转眼产生痛楚的1天。因为老百姓冒犯的走动,上帝击杀他们,一下死了五万人。剩下活着的人都吓得面如土色。他们哀哭,因为她俩惹耶和华发怒,大大击杀他们。

   
他们害怕了,他们若早些害怕就好了。伯示麦人不敢让约柜停留在他们的农庄,也不想留它在紧邻。于是,他们打发人到不远的基列耶琳,问本地的人是否愿意把约柜接过去。

   
基列耶琳人同意,就差人把约柜接过去,安放在亚比拿达的家中。约柜在这人的家里放置了成都百货上千年。

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